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  • 百字论释

    因生果，等於无因而生，说因何用。又若从无（译本错作有）因生，则坏宗法。故释论云，汝言一切法有因者，此事不然。 　　第五章 　　论曰，非相形而有。此非字指不成，相形而有指相待， 一句两意，即不成相待...亦有记载。如现存唐玄逸之《释教广品历章》，即於各经经题、品目、行格、字数，乃至卷帙长短，均加考定，正是唐人写经格式。章中对於此书即无提婆菩萨造之说，玄逸之作在《开元录》之後而不依《开元录》，当别有所见...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

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  • 僧传里的善女人 ──以释宝唱《比丘尼传》为中心

    83　　四、苦节遗身，建寺兴福……………………………………………… 84　　第三节 小结──戒、定、慧…………………………………………… 91　　第五章 性别文化与书写观点──尼传中的性别意识……………...研究概况………………………………………………………… 10　　第三节 研究方法与论文大纲…………………………………………… 24　　第二章 「妇德」与「名尼」──德操典范……………………………… 27...

    谢素

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  • 寒山诗里的马祖与石头

    佛学思想探析》、斯蒂芬·H·鲁彭塔尔《寒山诗中的佛教思想》等，均试图系统描述。一则聚焦辞语，着重探讨寒山诗语与禅义之关系。如张伯伟《禅与诗学·第八章》，重在讨论寒山诗中的禅理、禅典；孙昌武的《寒山诗与禅·第八章》则通过考察寒山诗的“类似偈颂的说理的、训喻的方式”，更指出其背后的“独立自主、无所依傍的精神”。陈引驰在《隋唐佛学与中国文学·第五章》中，特别指出“新禅学观念”和“特定的诗学境界”，更将禅...

    小川隆等

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  • 佛教史话（1）

    第五章　印度大乘佛教的开展 　　佛教在印度流传与发展的过程，一般分为原始佛教、部派佛教、大乘佛教等三个时期。大乘佛教虽然是由原始、部派佛教发展而来，但是其主要思想却不同于声闻的自我解脱，而是强调...责任付予僧团，提出以「法治」代替「人治」，而遗教以自性三宝为皈依，以戒为师，以法为中心。故现今的僧团，一如佛世，持守戒律，传承法脉，光大佛法。 第二章　经典的结集 　　佛陀一代教说，透过集众会诵的...

    不详

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  • “十广大佛事”之研究—以《华严经·佛不思议法品》为中心(上)

    赴感行广大佛事，而完成本文的主题论点。第五章综合以上诸论说，做出结论以回应本文的探讨目的。　　第二章 十广大佛事意涵　　《华严经．世主妙严品》开宗明义说，一时佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉，尔...出自《华严经．佛不思议法品》，后说明〈佛不思议法品〉在《华严经》中之重要性，接著铺陈本文之研究动机、目的、方法与范围。第二章的目的在于阐明十广大佛事意涵。第一节先释义佛事后，论说诸佛菩萨以“三轮”转法...

    不详

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  • “天地有道”与“回念一几”──以“人的素质”之提升为核心

    十二，台北象山居　　注　　释　　1请参见林安梧《儒学与中国传统社会之哲学省察》，第六章第十三节〈与断裂型理性相应的是天人、物我、人己裂而为二〉，页98-99，幼狮文化事业公司印行，一九九六年四月，台北。...境识俱泯」、「境识俱起而未分」、「以识执境」，亦即从「存有的根源」、「存有的开显」到「存有的执定」，这里所说的「存有的三态」是笔者这些年来所常提起的存有学与实践学的问题，请参见林安梧《存有、意识与实践》第五...

    林安梧

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  • 试论隋与新罗的“佛教外交”

    30。　　(注 7)﹕《隋唐佛教?研究》﹐第五章。　　(注 8)﹕《隋书》51长孙晟传记大业三年炀帝外巡的最终　　目的﹐本是涿郡﹐亦即征高丽的军事基地﹐只因后　　来在西北边境受突厥欢迎而计划有变。...八条﹐惠文离国约八个月左右。第六条亦记上军在同　　一年内入隋及回国﹐看来新罗使人在中国一般停留时间不长　　。若此说不误﹐则第四条十八年未有名字的入隋使人﹐当不　　是第五条于二十二年回国的朝聘使。因此﹐...

    黄约瑟

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  • 论陶渊明的道家思想与佛家思想

    道德经第五章)王弼「老子注」释之云﹕「天地任自然，无　　为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩　　有为。造立施化，则物失其真，有恩有为，则物不具存。物　　不具存，则物不具载矣。地不为兽生刍，...为人之穷达、寿夭、贤愚、一皆属于自　　然天命。按老子云﹕「人法天、天法道、道法自然。」 (道　　德经二十五章) 言道体自然的运行，乃为人依循之法则。庄　　子亦云﹕「天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉﹖...

    包根弟

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  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    的异同 ／55　　一、《新唯识论》所诠释的“本体”义　　二、《新唯识论》“本体”义与空宗“空寂”义的不同　　三、《新唯识论》“破相显性”与空宗“法空性”的异同　　四、结论　　第五章 《新唯识论》“体用...　四、研究主题的开展　　第二章 《唯识学概论》与《新唯识论》的义涵 7　　第一节、熊十力“唯识学”的研究 ／7　　一、民初的唯识学研究　　二、熊十力《唯识学概论》的撰述　　三、熊十力《新唯识论》的撰述...

    裴春苓

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  • 吴智和：明代僧家、文人对茶推广之贡献（2）

    　(三)、器﹔(四)、火﹔(五)、人﹔(六)、事等六项来说明。　　(一)、茶﹕主要就﹕采摘、炒焙、收藏三点来讲，至于　　产茶已在第五章提及，不拟再重复。茶性之优劣，首在采摘　　，以在清明、谷雨之间为...　叙赫大卿入尼姑庵情形，「女童点茶到来。空照双手捧过一　　盏，递与大卿，自瞭一盏相陪。(中略)大卿接过，啜在口中　　，真个好茶﹗」(注247) 他如「桃花扇」中所记明末江南风　　花雪月，在第五出「访翠...

    吴智和

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